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功效主义与自私的基因 陈嘉映(5)

来源:科学社会主义 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-10-01
作者:网站采编
关键词:
摘要:基因都是自私的与人皆自私是两类命题,而这主要不是说,基因和人在生物学上是两个层次上的存在者,而是说,它们探讨的是两类问题。巴勒斯坦青年身
基因都是自私的与人皆自私是两类命题,而这主要不是说,基因和人在生物学上是两个层次上的存在者,而是说,它们探讨的是两类问题。巴勒斯坦青年身缚炸药闯进平民人群之中,这是利他还是自利?是英勇就义还是滥杀无辜?
无论你怎样回答这个问题,它都不是一个科学问题。要思考这样的问题,我们需要查看的不是基因,而是我们的文化传统,我们的正义观念,巴勒斯坦和以色列的历史,他们双方对这段历史的经验和感受,等等。这些,都要求我们在有别于科学的另一个层面上思考。生理-心理学当然可以研究体液变化怎样带来情绪的改变,但这类研究无论如何也不能否定:你的愤怒是他的欺骗带来的。
注释
[1]Bernard Williams,Ethics and the Limits of Philosphy, Routledge,2006,p. 92.
[2]约翰·罗尔斯,《正义论》,何怀宏等译,中国社会科学出版社,1988年,序言1页。罗尔斯写《正义论》,主要意图即在于用康德类型的社会契约理论来取代对正义概念的“占支配地位的”功效主义解释(同上书,序言2页),然而,却有论者认为,罗尔斯自己的理论仍然是功效主义的:“罗尔斯可能不是一位功利主义者,但是《正义论》的理论则是功利主义的。”纳维森(Jan Narveson),《罗尔斯与功利主义》,载于《世界哲学》2011年第1期。
[3]威尔·金里卡,《当代政治哲学》,刘莘译,上海三联书店,2004年,20页。
[4]两段引文均出自张东荪,《道德哲学》,上海中华书局,1930年,550页、552页。
[5]达尔文,《人类的由来》,潘光旦、胡寿文译,商务印书馆,1997年,181页。至于怎么把后果论与动机结合在一起并构造出一种“动机功效主义”,可参见亚当斯(Robert MerrihewAdams),《动机功利主义》,载于《世界哲学》,2011年第1期。
[6]达尔文,《人类的由来》,潘光旦、胡寿文译,商务印书馆,1997年,202页。
[7]罗伯特·赖特,《道德的动物》,陈蓉霞、曾凡林译,上海科学技术出版社,2002年,171页。
[8]尤查·本科勒,《企鹅与怪兽》,简学译,浙江人民出版社,2013年,55页。
[9]贺麟,《杨墨的新评价》,载于《贺麟新儒学论著辑要》,宋志明编,中国广播电视出版社,1995年,368-369页。
[10]贺麟,《功利主义的新评价》,载于《贺麟新儒学论著辑要》,宋志明编,中国广播电视出版社,1995年,381页

文章来源:《科学社会主义》 网址: http://www.kxshzy.cn/zonghexinwen/2021/1001/817.html



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