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美国社会科学史中的时间静止术(3)

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一九七五年，《马基雅维里时刻》甫一面世，便在美国政治思想史界卷起了一阵“共和修正主义”的疾风。此前，伯纳德·贝林、戈登·伍德等美国早期史学者率先挑起了争论。他们直击战后美国史学界的“共识论”，主张美国革命的思想底色并非洛克式的自由主义，反而更接近十八世纪英国本土反对派的激进共和主义。波考克在此基础上更进一步，将美国的立国原则上溯至十五至十六世纪佛罗伦萨的公民人文主义，构画出纵贯四百年、横跨两大陆的“大西洋共和主义传统”。

美国社会科学史中的时间静止术

本文原载于《读书》2022年6期新刊，授权虎嗅转载，更多文章，可订阅购买《读书》杂志或关注微信公众号：读书杂志（ID：dushu_magazine），作者：焦姣，题图来自：视觉中国

美国社会科学发展的第二阶段大致从一八九六年延续到“一战”爆发前，与美国史分期中的进步主义时期重合。在进步主义影响下，美国历史意识的主流逐渐转变为自由派历史主义：历史是世俗性的，驱动历史前进的不是神意和自然法，而是市场、多元化、民主与科学。美国人逐渐接受了美国并非千年王国，美国经验也无法自外于西方的普遍历史。

在波考克看来，美国人的政治理想是让美国停留在从共和主义迈向自由主义的某个中点。例外论就是这个让时间静止的“秘术”，在古典共和框架中注定要腐化败落的共和国，通过这一美国独有的思想装置得以“续命”。因此，十九世纪末的美国知识分子将工业化带来的危机视为一种外来冲击，它是“欧洲化”对美国例外论的挑战，应对危机意味着继续修正或彻底放弃例外论框架。

《起源》一书将美国社会科学的兴起划分为三个阶段。从一八六五年内战结束到一八九六年大选是第一阶段，是例外论的危机全面浮现的时期。工业化的进展让美国人深刻感受到历史变迁的压力。第一代社会科学家意识到，欧洲式的阶级冲突正在冲击美国社会秩序，但他们仍然试图维护美利坚共和稳固不变的观念，希望通过新兴的实证主义科学来拯救例外论。

（《美国社会科学的起源》，［美］多萝西·罗斯著，王楠、刘阳、吴莹译，生活·读书·新知三联书店二〇一八年版）

他们既非英国式的上流社会精英，也不像德国教授那样是政府雇员，而是普遍出身于中产阶级。奠定美国社会科学基石的第一代社会科学家，大多属于内战后东北部的新兴士绅阶层，他们不是经济金字塔中顶尖的阶层，却与东北部的“老钱”贵族保持着良好的关系。他们疏离宗教正统，政治上属于共和党自由派，支持文官改革和行政专业化。新士绅利用自身的知识权威、专业技能和社会声望，成为沟通传统土地-金融资本与新兴工商资本家的纽带。他们大多接受过精英教育，有良好的道德修养，视自己为共和传统中的“天然贵族”，但其学术主张却往往带有保守主义倾向。

由于论战发源于美国早期史领域，读者往往认为“共和修正主义”属于美国早期史的内部辩论，讨论的是美国建国前后（一七六五至一八一〇）的政治思想状况。殊不知，共和修正主义也深刻改变了十九世纪美国思想史的研究格局。这一时期成长起来的许多主攻美国十九世纪思想史的学者，如克洛朋伯格、丹尼尔·罗杰斯，都坦承自身思想中有着波考克的印痕。罗斯的《起源》也在此列。

思想史中常有这样的现象：两本看似无关的著作，在方法和问题意识上却有直接承继关系，抓住这条隐藏的思想线索，就把握了原书的要旨。多萝西·罗斯的《美国社会科学的起源》（以下简称《起源》）初版于一九九一年，是研究十九世纪末至二十世纪初美国社会科学史的经典著作，最近由几位社会学学者译成中文。要理解这本内容庞杂的大部头，也可以借助一把现成的“钥匙”，那就是J.G.A.波考克的政治思想史名著《马基雅维里时刻》。

“更新”与“复古”的双重冲动贯穿了十九世纪美国政治史，古典共和主义话语因而保存下来。不论美国政治体制的未来是否指向自由主义，共和的话语框架并没有随着共和国的降生而消失，相反，维护共和的强烈冲动一直延续到十九世纪末。在使用共和话语的上层精英看来，美国共和最大的敌人是流逝的时间本身，美国人始终要与共和制度内在的易腐性质抗争。

文章来源：《科学社会主义》网址: http://www.kxshzy.cn/zonghexinwen/2022/0627/969.html