美国社会科学史中的时间静止术(4)

然而，《起源》讲述的主要是美国内战后到大萧条时期（一八六五至一九二九）的史事，波考克的佛罗伦萨共和主义如何跨越时代，影响关于数百年后美国思想史的论述呢？这就要从波考克对美国人历史时间观念的讨论说起。

美国“二次立宪”（内战重建）甚至“三次立宪”（新政）的理论是否必要？共和修正主义不是一种自限的史学，它对历史研究各个实证领域辐射甚广，其深远影响并不需要通过与施特劳斯学派的论战来体现。本文已经阐明了共和修正主义与社会科学史之间的关联，七十年代的共和修正主义潮流同样催生了新左派史学和劳工社会史中的“劳工共和主义”、南部史中的“南部共和主义”、妇女史中的“共和母亲”等分析概念，它们回应的同样是各自领域的实证问题。对历史学家而言，美国的“共和主义”是一个分析工具，而不是政治论战的标的。如果非要强行将手段变成目标，未免夸大了政治思想研究在史学流变中的地位，又错失了波考克的精华。

因此，只要保证丰沃的土地供应，个人自利与公共美德就可以融为一体，共和制的衰落就永远不会到来。在这一想象图景中，美国不仅跳出了古典的治乱循环，也可以自外于现代性的线性历史。可以说，生于新大陆的美国是“不古不今之国”。为了让共和不腐，美国人用空间来对抗时间，用波考克的话来说，美国的元史学“是空间运动，而不是言辞的运动”，它表述的是一种空间上的逃离和返回的话语。

用罗斯的话说，“现代主义打断了历史主义在美国造成的短暂幕间休息”。与欧洲相比，例外论干扰了历史主义在美国的接受史，也造就了美国现代社会科学的种种典型特征，如科学主义、反历史主义、统计学崇拜、技术控制观等等。这不是源于美国人对科学主义的特殊偏好，而是这一曲折的思想接受史造成的。

第一代社会科学家也是早期的大学改革者，他们推动美国大学制度向世俗化方向转变，通过建立大学科系和专业学会体系，划定了美国社会科学基本的学科分野。此后，世纪之交的第二代和“一战”前后的第三代社会科学专家，所属的社会阶层更是明显下移，出身的地域、族裔、性别也更为多样化。在他们活跃的时代，大学和学会制度逐渐走向成熟。

那么，怎样给古典共和话语加入“防腐剂”呢？美国人试图把共和主义与基督教千年王国的观念糅合起来：随着革命的成功，美国建立了完善的混合政体，可以将新共和国从古代共和国—帝国的治乱循环中解救出来。与此同时，新大陆又具备了独特的经济地理条件，可以抵御现代商业活动对公民美德的腐化：边疆不断向西推进，广袤的处女地为每个公民提供了经济独立的机会，独立的公民不会轻易被政治利益收买，也不会屈从于贪婪和投机的欲望。

随后，美国历史学界出现了“思想意识”研究的短暂复兴。长久以来，政治史是史坛不争的女王，二十世纪七八十年代风头正健的社会史时时攻城略地，但很快，这两派都将被异军突起的新文化史席卷。在学界潮流起落的间隙，共和修正主义的相关争论将学界的聚光灯引向了舞台边缘的思想史。短短十年间，“共和主义”从一个无人关心的前现代政治术语变成了各派史学论争的焦点。

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十九世纪的美国“历史学之父”乔治·班克罗夫特将这两种话语糅合为美国历史的条顿“种源”叙事，美国政治制度被描绘为日耳曼自由火种在新大陆的重新生发：盎格鲁-撒克逊人的先祖攻克了腐败的罗马帝国，他们将民主和自治的传统带到英格兰，几经流传，最终形成了美国政治的新英格兰正统。诞生于新大陆的美国，既是共和与自由之后裔，也是其完备和最终形态，历史车轮的前进不会再损耗美国共和政体一分。

本文将多萝西·罗斯的恢弘巨著《美国社会科学的起源》关联于J.G.A.波考克的《马基雅维里时刻》。波考克一派的“共和修正主义”历史叙事认为，美国革命后并未完全拥抱自由主义，而是存在自由主义与共和主义的张力：一方面追求个人自由和财富扩张，另一方面又担心公民美德沦丧和共和腐化的命运。二者须互相妥协，寻求平衡，以使美国跳出传统的治乱循环，例外论因此成为美国民族意识形态。罗斯敏锐地发现，产生于内战后的镀金时代、经进步主义时代和现代发展的美国社会科学，也与例外论密切相关，循此可勾勒美国社会科学兴起的思想脉络。

文章来源：《科学社会主义》 网址: http://www.kxshzy.cn/zonghexinwen/2022/0627/969.html