同一类事物的本质相同，而现象则是多种多样的(3) - 科学社会主义杂志社投稿

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同一类事物的本质相同，而现象则是多种多样的(3)

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从当前意识形态领域的状况来看，迫切需要强调读马克思主义经典著作，牢牢把握马克思主义基本原理，在真学、真懂、真信、真用上下功夫。像毛泽东所说的那样，要老老实实、恭恭敬敬地向马恩列斯学习。

(五)还有一个怎么理解和发展马克思主义的问题

反对、否定马克思主义基本原理的人，经常打出“发展马克思主义”的旗号。毫无疑问，马克思主义不是僵化的教条，需要在实践中不断发展。但是，不能认为挑马克思主义基本原理的“错”，才能发展马克思主义。马克思主义基本原理是一个科学的理论体系，发展马克思主义不是指纠正它的“错误”，而是指运用马克思主义基本原理，针对面临的新形势和新任务，密切联系实际，提出能够解决当前实际问题的新结论。正因为马克思主义基本原理是正确的，所以才能够发展马克思主义。坚持马克思主义基本原理是发展马克思主义的前提。只有科学的学说，才能发展。好比一棵树，只有根是活的，才有强大的生命力，才能长出繁茂的枝叶。如果说马克思主义基本原理是错的，那就应该抛弃它，而不应该、也不能够发展它。

(六)现在我国有各种各样马克思主义的提法

20世纪90年代最流行的是这样的提法：有两种马克思主义，一种是“传统马克思主义”(指马克思恩格斯、列宁斯大林、毛泽东的理论)，它已经过时了，不管用了；一种是“现代马克思主义”(当时指的是邓小平理论)，这种马克思主义才管用。必须用“现代马克思主义”来取代“传统马克思主义”。另一种说法是，马克思恩格斯的理论是“原生态马克思主义”，列宁、斯大林、毛泽东的理论是“次生态马克思主义”，都过时了，只有邓小平理论是“现生态马克思主义”，才管用。甚至说，要用邓小平理论来判断是不是马克思主义。这就是著名的“座标论”。这种说法是错误的。世界上马克思主义只有一个，没有几个不同的马克思主义。既没有“传统马克思主义”，也没有“现代马克思主义”，更没有“原生态马克思主义”“次生态马克思主义”“现生态马克思主义”这样几种马克思主义。马克思主义基本原理具有普遍意义，它是马克思主义的本质。坚持马克思主义基本原理，就是马克思主义，否定了马克思主义基本原理，就否定了马克思主义的本质，再也不是马克思主义了。这是马克思主义的统一性、共性。马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东这些革命导师的理论著作中都体现了马克思主义基本原理，他们是一脉相承的。马克思主义基本原理是始终管用的，不会过时，不会只适用于某个特定时期、某个特定国家，而不适用于别的时期、别的国家。列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系，都是马克思主义与当时当地具体实际相结合的结晶，是马克思主义基本原理的具体实现形式，而不是几个不同的马克思主义。马克思主义基本原理是它们一以贯之的东西。至于把邓小平理论当作是不是马克思主义的“座标”，那更是荒唐了，这种说法实际上是把中国特色社会主义强加给世界上其他马克思主义政党。邓小平理论是马克思主义基本原理与当时中国具体实际相结合的产物，是适合于中国国情的理论，它没有适用于一切国家的普遍意义。别的国家建设社会主义应该从本国具体国情出发，运用马克思主义基本原理进行探索，得出自己的结论，不能照搬邓小平理论。当然邓小平理论中适合本国国情的内容也可以借鉴，尤其是落后国家建设社会主义，可能借鉴的东西会多一些。

马克思主义基本原理是统一的。不同时代、不同国家运用马克思主义基本原理来回答、解决当时当地的实际问题所提出的具体结论是各不相同的。这表明马克思主义基本原理的具体实现形式是多种多样的，而不是说有几个不同的马克思主义。不要把在不同条件下运用马克思主义基本原理得出的具体结论，即马克思主义基本原理实现形式的多样性，当作不同的马克思主义。

还有一种流行的提法，即“二十一世纪马克思主义”。提出这一概念的人，始终没有界定过这一概念的内涵是什么，它与“二十世纪马克思主义”“十九世纪马克思主义”的区别在哪里？马克思主义发展是有阶段性的，但这种阶段性是根据形势和任务来划分的。当自由竞争资本主义发展到垄断资本主义，列宁运用马克思主义基本原理分析新的情况，提出关于帝国主义的理论，并领导俄国人民进行了伟大的十月革命，在世界上建立了第一个社会主义国家，开辟了人类历史的新纪元，把马克思主义推进到列宁主义的阶段。毛泽东在半封建半殖民地的中国，把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，领导中国人民进行反帝反封建的新民主主义革命，形成了毛泽东思想，全国解放以后，毛泽东又运用马克思主义基本原理，结合中国实际，探索了在中国进行社会主义革命和建设的具体途径，开启了中国特色社会主义的道路。在马克思主义发展史上出现的几个阶段，是不能用人为的世纪来划分的。客观上并不存在什么“二十一世纪马克思主义”“二十世纪马克思主义”“十九世纪马克思主义”这样几种马克思主义。

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