同一类事物的本质相同，而现象则是多种多样的(5)

有一位著名经济学家(他并没有专门研究过社会主义问题)提出一个公式：社会主义=市场经济+公平。且不说市场经济只是发达商品经济的一种运行机制，是发展生产的方法、调节经济手段，资本主义可以用，社会主义也可以用，根本不是社会主义特有的东西，说明不了社会主义的本质。就拿公平来说，公平是一种观念，它是社会经济关系的神圣化的反映，是由社会经济关系决定的，不同社会有不同的公平标准，资本主义有资本主义的公平，社会主义有社会主义的公平。怎么能把世界上并不存在的抽象的公平作为判断是不是社会主义的标准呢？后来他可能也意识到这个公式有问题，不再提及。

还有人说，社会主义就是发展生产力，只要能够发展生产力，那就是社会主义。这就叫做生产力社会主义。他们忘记了社会主义是一种社会制度，社会制度的内容是人与人之间的社会关系，而不包括人与自然的关系。能不能促进生产力发展是一种社会制度的外在作用，而不是它本身的内容。社会主义制度能够解放、发展生产力，这是事实，但这并不是社会主义制度特有的，说明不了社会主义制度的本质特征，因为任何一个社会制度在它处于取代旧制度的上升阶段，都能够解放、发展生产力，否则它不可能取代旧制度。要说明社会主义制度的本质特征，那一定是与其他社会制度不同的地方。非同类事物之间，共性的东西只是现象，只有特殊性才能说明事物的本质。况且社会主义制度也不是永远能够促进生产力发展的，随着生产力的发展，社会主义最终是要向共产主义过渡的，到那个时候，社会主义制度就不适合生产力发展需要了。

(二)究竟什么是社会主义？要说清楚社会主义，我们得从头说起

从远古时代开始，人们就有建立一个没有剥削和压迫、人人平等、幸福生活的大同世界的憧憬。但是“社会主义”这个词却是在近代随着资本主义的发展才出现的。资本主义社会的发展，日益暴露出这种社会制度的矛盾和弊病，人们就设想一种能够克服资本主义弊病的新的、更合理的社会制度，这种理想的社会制度就叫社会主义。社会主义是作为一种替代资本主义的社会制度问世的。没有资本主义，也就谈不上社会主义。

据考证，社会主义一词来自拉丁文“socialis”，意指“社会的”“共同的”。这个词开始流行于18世纪以后。最早使用这一概念的，大概是1753年德国神学家A.德辛，他把遵循自然规律的人称为社会主义者。1827年，英国欧文主义者的《合作》杂志使用“社会主义者”一词来称呼欧文的合作学说的信徒。1832年，法国人p·勒鲁所编辑的圣西门派报纸《地球报》用“社会主义者”一词来表示圣西门学说的特征。此后这个词就逐渐流行起来。由于人们的社会地位和利益不同，他们设想的新社会也就不一样，所以出现了各种“社会主义”。据考察，自18世纪以来，关于社会主义的定义，有300多种。只要说资本主义有弊病，要用另一种制度取代它，或者要对它做点改良，就自称是“社会主义”。这样，“社会主义”就多起来了。

面对五花八门的“社会主义”，我们该怎么分析和判断呢？有一个办法，即对各种各样的“社会主义”做阶级分析。被资产阶级暴发户打败了的封建贵族，他们梦想着恢复失去的天堂，在批评资本主义的同时提出了社会主义，这就是封建社会主义。封建社会主义是19世纪三四十年代在西欧产生的、代表地主贵族利益的社会主义流派。资产阶级革命胜利以后，资产阶级统治日益巩固，这时被推翻的封建贵族不能再赤裸裸地宣扬封建主义了，于是便装扮成工人群众利益的代表，打着社会主义的旗号，散布封建地主可以同工人、劳动者一起共同反对资本主义。他们是从被打倒了的地主阶级立场出发来批评资本主义制度的，目的是使社会回到封建宗法关系中去，恢复封建主义制度。马克思恩格斯曾犀利地批判封建社会主义，说它半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓，他们是把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建主义纹章，于是哈哈大笑，一哄而散。

小生产者在资本发展过程中日益破产，它的代表人物用小资产阶级的尺度去批判资产阶级制度，从小资产阶级的立场替工人说话，这样就形成了小资产阶级的社会主义。这种社会主义严厉批评了资本主义的种种罪恶，透彻分析了资本主义生产关系中的矛盾，证明了机器和分工的破坏作用、资本和地产的积聚、生产过剩、危机、小资产者和小农的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状态、财富分配的极不平均、各民族之间的毁灭性的工业战争，以及旧风俗、旧家庭关系和旧民族性的解体。但他们想象的理想社会是农业中的宗法制度和工业中的行会制度。这一思潮在它以后的发展中变成了一种怯懦的悲叹。

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