同一类事物的本质相同，而现象则是多种多样的(4)

(七)还有人按地区划分马克思主义

有人提出苏联马克思主义、中国马克思主义这类概念。例如有人认为，“苏马非马”，苏联马克思主义不是马克思主义。他认为，十月革命一声炮响，送来的是“苏马”，即经过列宁、斯大林篡改过的马克思主义，不是“原本的马克思主义”，即“马克思的马克思主义”。他的任务是清算“苏马”，正本清源，寻找“原本的马克思主义”。他捏造了一个并不存在的“苏马”，攻击中国共产党一开始接受的就是错误的指导思想，走了邪路，要由他通过批判“苏马”，来纠正中国共产党的指导思想。提出“苏马非马”，这不仅表明了他个人的狂妄品质，而且这种提法涉及到我国革命和建设指导思想是否正确的这样一个严重的政治问题，他力图从指导思想的角度，否定我们党的革命斗争历史，就其性质而言，实际上是历史虚无主义的表现。

其实，列宁、斯大林是在苏联条件下运用马克思主义基本原理，领导苏联人民进行社会主义革命和建设的，并没有提出什么与“马克思的马克思主义”不同的苏联马克思主义。列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，它是马克思主义发展的一个阶段，而不是“原本的马克思主义”之外的另一个马克思主义。苏联几十年的社会主义实践，是马克思主义基本原理在苏联的实现，基本方面是正确的，至于在实践中某些具体结论是否正确，我们可以研究，但决不能从整体上否定苏联的理论，说它是“非马”。毛泽东在20世纪50年代中期批判赫鲁晓夫修正主义时，明确指出，苏联社会主义的经验可以分为两类：一类是基本经验，这是带有普遍意义的经验，即十月革命道路，它反映了马克思主义的基本原理。这是全世界无产阶级谋求解放的共同的康庄大道；另一类是具体经验，即结合苏联条件提出来的具体的体制、机制，建设社会主义的具体方针、政策、措施等具体结论，这些具体经验需要做具体分析，有对有错。毛泽东批评赫鲁晓夫全盘否定斯大林的时候，特地强调，如果一定要说什么“斯大林主义”(斯大林本人从来都不承认有什么斯大林主义，他始终坚持他是列宁主义的学生。“斯大林主义”这个概念，是敌对势力使用的贬义词。赫鲁晓夫搬用这个词来攻击斯大林)，那么它首先是马克思列宁主义，其次是犯有错误的马克思列宁主义。毛泽东提出要捍卫斯大林的正确方面，认为捍卫斯大林的正确方面，就是捍卫国际共产主义运动，就是捍卫无产阶级专政，就是捍卫社会主义。毛泽东的分析是实事求是的、科学的。“苏马非马”的论断是同毛泽东的分析相悖的、错误的。没有苏联马克思主义、中国马克思主义的区别。马克思主义基本原理是统一的，区别只存在于运用这些基本原理得出的具体结论上。我们可以讲马克思主义中国化，即在中国条件下运用马克思主义基本原理来解决自己的革命和建设问题，但没有什么不同于苏联马克思主义的中国马克思主义。

二、科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义，但科学社会主义基本原则的实现形式却是各色各样的

(一)改革开放以来，对什么是社会主义学界议论纷纷

有一位专门研究和讲授科学社会主义的学者公开讲社会主义就是让人富裕起来。因此，哪个国家老百姓生活好，它就是社会主义国家。于是这位专家断言，美国就是社会主义，因为美国出现了一个中产阶级，生活富裕。北欧社会党执政的国家，社会福利好，那更是社会主义。我国人民还不富裕，还难称之为社会主义。我们且不说他对美国和北欧国家的解释是完全不符合实际的、错误的，也不说生活水平的高低还要看历史遗留下来的物质条件，不完全是由社会制度决定的。从理论上讲，他的基本观点是，社会主义就是一个分配问题。这其实就是马克思批评的庸俗社会主义。想当年拉萨尔主义者曾经把社会主义看作是一个分配问题，认为只要实现不折不扣的劳动所得，那就是社会主义，他们讲社会主义总是围绕着分配问题兜圈子。马克思在《哥达纲领批判》中指出，这是仿效资产阶级经济学的庸俗社会主义。

还有一位学者提出，社会主义就是效率加公平，只要国家站在不偏不倚的立场上调节劳资关系，发展生产，公平分配，那就是社会主义。他还批评剩余价值学说并没有使社会主义从空想变成科学，而是使得社会主义陷入迷误，因为运用剩余价值学说来分析问题，必然要讲阶级斗争，那就走上邪路了，无法实现他所想象的社会主义。在他眼里，什么共产党领导、无产阶级专政，什么公有制、按劳分配，什么马克思主义为指导，都同社会主义无关。他完全不理解社会主义的本质特征应该是什么，而把社会主义看作是一堆政策，寄希望于超阶级的国家实行这一堆政策，那就是社会主义了。

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